|
|
 
 
 
|
ВІСНИК Одеського Історико-Краєзнавчого Музею (випуск 10)УДК 94(560):323.12(=14):069.5 "1914/1923" В. Германчук Выставочный проект "Понт. Право на Память" - информационный прорыв сквозь забвение (скачать pdf) Аннотация: В статье описаны предпосылки, концепция, структура передвижной хронико-документальной выставки "Понт. Право на Память". Через фотоматериалы дана возможность узнать о прблеме признания и осуждения мировым сообществом и турецким государством геноцида греков Малоазийского Понта (1914-1923). Ключевые слова: выставка, Понт, геноцид, греки. C 11 по 27 апреля 2007 г. в Одесском историкокраеведческом музее экспонировалась международная хронико-документальная передвижная фотовыставка "Понт. Право на Память". Организаторы выставки - Ассоциация Греческих общественных объединений России, Одесский историко-краеведческий музей, Федерация греческих обществ Украины, Одесская областная община греков им Г. Г. Маразли. Проведение выставки проходило при содействии депутата Государственной Думы Российской Федерации г-на И. И. Саввиди. До этого выставка "Понт. Право на память" с большим успехом прошла в Краснодарском крае и Ростовской области Российской Федерации. Своё "путешествие" по Украине выставка начала с города Одессы. В дальнейшем, она была представлена в Донецке, Мариуполе, Мелитополе, Москве. Среди почётных гостей на церемонии открытия присутствовали: Генеральный Консул Греции в Одессе г-н Д. Мосхопулос, директор Одесского филиала Греческого Фонда Культуры г-н С. Парадисопулос, председатель Федерации греческих обществ Украины А. Проценко-Пи- чаджи, председатель национально-культурных обществ г. Одессы и Одесской области. Автор выставки - Константинос Фотиадис, известный историк, профессор Педагогического факультета Университета Западной Македонии (г. Флорина, Греция), автор 14-томного труда "Геноцид греков Понта". Он является одним из тех, кто взвалил на свои плечи тяжелейшую ношу - открытие для мирового сообщества наций, институтов европейского сообщества факта геноцида греков Понта турками в 20-х гг. прошлого века. Благодаря ему стало возможным единодушное принятие парламентом Греции законодательного акта от 24 февраля 1994 г. о признании даты "19 мая" Днём Памяти геноцида греков Понта турками в период 1914-1923 гг. Как отмечает Константинос Фотиадис: "После десяти лет систематического изучения архивов Министерсв иностранных дел Европейских стран, государственных и частных научных учреждений и центров, а также эмигрантских обществ и личных коллекций завершился первый цикл моего исследования, плодом которого явилась опубликование четырнадцатитомного труда "Геноцид греков Понта". Данное исследование не ограничилось сбором документов, статей, монографий, в которых подтверждается преступление свершённого Геноцида. В целях достижения необходимой объективности был тчательно подобран соответствующий фотоматериал, дополняющий общую картину исторических событий, непосредственно связанных с Понтийским вопросом. Надо заметить, что в последнее время, с точки зрения педагогики, метод представления исторических событий с помощью фотографий завоёвывает всё большее внимание. Сочетание текста и соответствующего фотоматериала, картин, архивных документов и других наглядных средств значительно облегчает задачу донесения знаний и их последующего усвоения. События, изложенные посредством фотографии, обладают способностью прямого донесения необходимой информации к сведению зрителя или читателя, поскольку вследствие оптического восприятия происходит формирование конкретного образа. Этот факт послужил основой к принятию решения о создании данной выставки вместе с презентацией четырнадцати томов книги "Геноцид греков Понта". Кроме того, моей целью является не только пробудить интерес, но и дать тему для размышления всем тем, кто так или иначе, имеет отношение к репатриации греческого народа"1. Выставка "Понт: Право на Память" - это 48 выставочных стендов, которые совмещают в себе фотоматериалы с текстовыми комментариями. Весь информационный ряд разбит по темам: "География Понта", "Греки на территории Понтийского государства", "Христианство Понта", "Империя Комнинов", "Понт под турецким игом", "Геноцид греков Понта", "Понтийский вопрос", "Греки на территории России" и др. Исторической областью Понтом называют южную прибрежную полосу Черного моря от г. Синопа до г. Батуми, вглубь материка по хребту Понтийских гор и гор Джаник. Одним из коренных народов, населяющих Понт, являются понтийские греки, самоназвание: ромеос (рорео^), ромеи. Идеологами национального движения понтийских греков в качестве дифференцирующего от греков материковой Греции этнонима используются "понтиос" (novxio^), "понтийцы", в то же время под влиянием панэллинизма вводятся в обращение этнонимы эллинес, эллинцы, эллино-понтийцы. Турецкое название понтийских греков - урум, йорум, рум; грузинское - бердзени; русское - греки. Понтийские греки являются транснациональной группой - этнической группой, которая на протяжении своей истории не однократно меняла территорию проживания, совершая длительные миграции, в которых было задействовано большинство представителей группы. В силу исторических обстоятельств, а также из-за удаленности Понта от материковой Греции понтийские греки уже с позднеантичных времен развивались практически независимо от остальной части греческого этноса. В результате у понтийцев образовалась своя, достаточно своеобразная культура, хотя и имеющая много общих черт с т.н. "элладской" (то есть культурой собственно Греции), но во многом и отличающаяся от нее. Диалект греческого языка, на котором говорят сегодня понтийцы, также очень своеобразен - настолько, что некоторые лингвисты считают возможным называть его не "диалектом", а "понтийским языком". Понтийский греческий происходит от античного ионийского (аттического) диалекта. Благодаря своей относительной изоляции в Причерноморье, понтийский сохранил много архаичных черт: его лексика и грамматика имеют гораздо больше общего с древнегреческим, чем с языком современной Греции. Понтийский архаичнее "элладского"; его можно поставить примерно между византийским койнэ и современным греческим языком. С другой стороны, за долгое время общения понтийских греков с другими народами Малой Азии и Кавказа в понтийский диалект вошло немало слов из персидкого, турецкого и различных кавказских языков. Все это очень затрудняет понимание понтийского греками из Греции - фактически "эллинец" (грек из Греции) не может понять понтийца без предварительной подготовки. Тюркоязычные понтийцы имеют четкую этническую идентичность как греки Понта и отождествляют себя с общепонтийским культурным наследием. История греков Малой Азии насчитывает почти три тысячелетия. В VIII в. до н. э. греки-ионийцы из Мелета на территории Понта образовали торговые и аграрные колонии (г. Синоп, позже его колонии: Трапезунд, Котиора, Амис и др.). Хотя связь современных понтийцев с их ионийскими предками скорее мифологическая, чем генетическая, дух странствий сопутствовал им на протяжении всей истории. С IV в. до н. э. Понт входит в состав эллинистического Понтийского царства (303 (301) - 64 гг. до н. э.), достигшего наибольшего расцвета в конце II в. до н. э. при императоре Митридате VI Евпаторе. В ходе трех войн с Римской республикой (89-84, 83-81, 74-64 гг. до н. э.) Понтийское царство потеряло свою независимость, и его территория вошла в состав Римского государства (провинция Вифиния и Понт); с 476 г. - Восточной Римской империи (провинция Халдия). На территории Понта христианство начало распространяться с III в.. Уже в правление императора Диоклетиана (284-305 г. н. э.) административно-церковные организации Понтий- ской диоцезы подчинялись центру в Кесарии Каппадокийкой. В 451 г. церкви в Понтийской диоцезе перешли в сферу влияния Константинопольского архиепископа. Ко времени правления Юстиниана I (527-565 г.) существовала Понтийская епархия, затем Халдейская (по феме Халдия). В средние века территория Понта становится центром Трапезундской империи (1204-1461); при поддержки грузинской царицы Тамары к власти приходит династия Великих Комнинов (Алексей Комнин (1204-1222) - внук византийского императора Андроника I Комнина - провозгласил себя императором). В византийский и трапезундский период территория Понта стала крупным христианским центром, были построены церкви и открыты монастыри (св. Евгения Трапезундского, св. Софии Трапезундской, монастыри св. Иоанна в Имере и Вазелое и др.). В 1461 г. Трапезундскую империю завоевали турки-османы (последний трапезундский император Давид (1458-1461), территория Понта вошла в состав Османской империи, образовав Трабзонский эялет (с начала XIX в. - Трабзонский вилайет). С конца XV в. начался процесс исламизации понтийских греков, который имел характер как вынужденного (мусульмане не облагались налогом - "харадж"), так и добровольного перехода в ислам. Христианские церкви закрываются и в них начинают действовать мечети. Периоды веротерпимости сменялись гонениями на христиан. Султан Мехмед II Фатих (1451-1481) даровал привилегии патриарху Геннадию Схоларию; в 1821 г. религиозные фанатики убили патриарха Григория V и разрушили 16 христианских храмов; конец XIX в. - христиане получили равные права с мусульманским населением империи (подтверждено Берлинским трактатом (1878); в 1923 г. исламские фундаменталисты требуют закрытия в Константинополе патриархии. В Османской империи с XVIII в. значительная часть неофитов - понтийских греков, формально перейдя в ислам, продолжала сочетать в культовой практике черты ислама и христианства. Религиозный синкретизм рассматривался официальным духовенством и верующими как тайное христианство (криптохристианство). Общины греков-криптохристиан подвергались преследованию со стороны османской администрации, согласно закона о смертной казни за переход из ислама в другие религии (отменен в 1856 г.). Первое массовое переселение тысячи пон- тийцев, нашедших убежище в районах Кавказа, Предкавказья, Придунайских княжеств и Северного Причерноморья произошло после падения Трапезунда в 1461 г. С обострением религиозного и национального давления османского правительства на понтийских греков и увеличением влияния в Понтийско-Кавказском регионе России, в начале XIX в. начинается процесс переселения понтийских греков в пределы Российской империи. Греческая национально-освободительная революция и позднее русско-турецкая война 1828-1829 гг. вызвали новую волну пересиле- ния. С 1856 г. по 1866 г. после Крымской войны 6 тысяч понтийских греков переселяются на Северный Кавказ. Переселение приобретает характер массового исхода в 1878-1784 гг. после русско-турецкой войны 1877-1878 г. К началу XX в. греки составляли подавляющее большинство населения в северной (Понте) и западной (Анатолии) областях Малой Азии, а также в провинции Каппадокии. Турецкое правительство всерьез опасалось выхода Анатолии и Понта из-под власти Турции, как это уже произошло с Грецией, Сербией и Болгарией; к тому же среди греческих подданных Турции (особенно понтийцев) было немало представителей высокообразованной интеллигенции и успешных предпринимателей, занимавших видное положение в обществе и оказывавших значительное влияние на турецкую экономику. Поэтому "решительные меры" по искоренению греческого элемента готовились Турцией уже давно - и воплотились в жизнь после 1908 г., когда к власти пришла партия "младотурок", провозгласивших лозунг "Турция - для турок!". В сентябре 1911 г. на младотурецкой конференции был открыто обсужден вопрос об уничтожении этнических (особенно христианских) меньшинств Турции, к которым в первую очередь относились греки и армяне. Крестный путь понтийского народа начался в 1914 г., после вступления Турции в Первую Мировую войну на стороне Германии. Под предлогом "неблагонадежности" множество мужчин-понтийцев от 18 до 50 лет под конвоем отправили в т.н. "рабочие батальоны" ("амеле табуру") вглубь Малой Азии. Это были концентрационные лагеря, где людей заставляли трудиться в нечеловеческих условиях, практически без пищи, воды и медицинской помощи. Наказанием за малейшую провинность был немедленный расстрел. В "амеле табуру" погибли тысячи понтийских греков, а также представителей других христианских народностей. Репрессии не сломили греков - наоборот, они подтолкнули понтийских патриотов к решительным действиям. Многие мужчины ушли в горы, где организовали партизанские отряды; а среди греческой интеллигенции Кавказа окончательно созрело решение о создании независимой Понтийской республики. Кроме партизанского движения, надеялись и на помощь Российской империи, ведшей боевые действия против Турции как союзника Германии. В 1916 г. в Трапезунд вступили русские войска. Вскоре после этого события в Трапезунде и окрестностях было провозглашено создание Понтийской республики. Но затруднения на Западном фронте мешали продвижению русской армии вглубь страны, а у греческих партизан было для этого еще недостаточно сил и оружия. Поэтому, пока русские войска стояли в области Трапезунда, правительство младотурок жестоко расправлялось с греками подвластных им территорий, теперь уже официально обьявленных "предателями" и "союзниками русских". Все остававшееся в живых мужское население Понта (горожан) предполагалось физически уничтожить, а остальных - депортировать вглубь страны. Этот план не замедлили претворить в жизнь. Понтийских греков - женщин, детей, стариков - выселяли из домов в 24 часа, не разрешая брать с собой практически ничего из имущества, выстраивали в колонны и пешком, под конвоем солдат, гнали вглубь страны. Оставленные деревни разграбляли и сжигали - нередко прямо на глазах у выселяемых. В пути с депортируемыми обращались очень жестоко: им не давали практически никакой пищи, гнали вперед без отдыха по бездорожью, под дождем и снегом, так что многие не выдерживали и умирали прямо на ходу от истощения и болезней. Конвоиры насиловали женщин и девушек, расстреливали людей за малейшую провинность, а иногда и просто без повода. Большинство депортируемых погибло в пути; но и те, кто перенес путь, оказались в ничуть не лучшем положении - они попали в настоящие "лагеря смерти". Так, в одном из таких "мест назначения", местечке Пирк, содержались депортированные греки города Триполи. Одна из выживших, писательница Татьяна Грици-Миль- екс, сообщает, что из 13 000 греков, отправленных в Пирк, выжили только 800 человек. После заключения в 1918 г. Брест-Литовского мирного договора российские войска покинули Трапезунд, оставив его жителей на произвол судьбы. Турецкая армия и "четы" (бандитские объединения, неофициально поощряемые турецким правительством) хлынули в город и окрестные деревни, грабя и убивая. Спасаясь от смерти, множество понтийских семей Восточного Понта (области Трапезунда и Карса) бежали на Кавказ. В 1919 г. Греция вступила в войну с Турцией, чтобы поддержать партизанское движение и спасти мирное население Понта и Анатолии от уничтожения. Надо отметить, что война была начата Грецией в нарушение Мудросского перемирия, заключенного между Антантой и капитулировавшей в первой мировой войне Турцией, с целью возвращения исторических греческих территорий в Малой Азии и европейской части Турции. 1919 г. стал для понтийских греков "началом конца": именно в этом году начались новые, доселе неслыханные репрессии со стороны турок. 19 мая 1919 г. Мустафа Кемаль прибыл в Ке- расунд, чтобы встретиться с губернатором города Топал Османом. В ходе этой встречи Кемаль призвал Топал Османа "очистить Турцию от греков", а затем через местные турецкие газеты обратился с тем же призывом к "всему турецкому народу". Это стало сигналом к систематическому и окончательному истреблению греков Понта - фактически все они были обьявлены вне закона. А поскольку с партизанами турецкая армия справиться не могла, вся ярость турок обрушилась на тех, кто не мог сопротивляться: мирное население понтийских городов и деревень. По всему Понту начались неслыханные зверства: грабежи, убийства, изнасилования... Греков целыми семьями запирали в церквях и школах и сжигали живьем - например, в городе Пафра подобным образом были сожжены около 6 000 человек, в основном женщин и детей. Из тех жителей Пафры, кто избежал смерти в огне, примерно 90% (порядка 22 000) были расстреляны или зарезаны. В городе Амасии и близлежащих деревнях из 180 000 греков погибли 134.000; в городе Мерджифунде были вырезаны все жители поголовно; в Триполи, Керасунде, Орду и многих других городах были уничтожены практически все жители мужского пола. И это лишь малая толика того, что творилось тогда во всем Понте. Понтийцы Кавказа, имевшие доступ к средствам сообщения, взывали к главам европейских государств о помощи жителям Понта. Но Греция была поглощена политическими разногласиями между сторонниками монархии и демократии, а также неудачами на анатолийском фронте; Англия занимала "нейтральную", а по сути про- кемалисткую позицию; а Франция, Италия и особенно Советская Россия открыто поддерживали режим и антигреческую политику Кема- ля, оказывая ему моральную, материальную и военную поддержку. Единственной надеждой мирного населения Понта были теперь партизаны; они по-прежнему сражались героически, но в создавшихся условиях, оставшись без всякой поддержки и практически не имея возможности пополнять запасы, не могли изменить ход войны. Отстаивать независимость Понта, в то время как его мирным жителям грозило поголовное уничтожение, становилось практически невозможно. Главной целью партизан стало спасение своего народа: они сражались с турецкой армией за жизнь понтийских христиан и впоследствии переправляли целые семьи беженцев на Кавказ и в Грецию. В 1920 г. происходит сближение политиков понтийских греков с армянским правительством по вопросу государственности Понта (согласно Севрскому мирному договору (10.08.1920) территория Понта - восточная часть Трабзонского вилайета - должна была перейти Армянской республике). 10-16 января 1920 г. между "временным правительством" понтийских греков и армянским правительством на конференции в Ереване было достигнуто соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации. Военная интервенция турецкой армии в Закавказье, и вхождение Армении в состав СССР (1921) не позволили воплотить достигнутое соглашение. Вплоть до лета 1921 г. греческая армия продолжала наступление и дошла почти до Анкары. Однако благодаря умелой игре на противоречиях между странами-членами Антанты кемалис- там удалось закупить вооружение у Франции и Италии, а также получить военную помощь от Советской России (10 млн. рублей золотом, оружие, аммуницию) и, перегруппировав силы, перейти в наступление. В августе-сентябре турки нанесли грекам тяжелое поражение, после которого началось отступление греческой армии. Наступление войск Кемаля сопровождалось тотальной резней мирного греческого населения Турции. Апогеем разрушения стало взятие турками Смирны: кемалисты и местные турки подожгли греческие, армянские и еврейские кварталы города и устроили резню христиан. В результате систематического истребления греков было уничтожено 353 тыс. человек, 400 тыс. эмигрировали в Грецию и 250 тыс. - в Россию. В 1923 г. было подписано Лозанское соглашение, предусматривающее обмен греческого и турецкого населения. 1,2 млн греков, проживавших в Восточной Фракии и Малой Азии, были отправлены в Грецию, а в Турцию переселились 375 тыс. турок из Греции . Это единственный в истории пример принудительного переселения целого народа с родной земли на территорию другой страны. Геноцид греков Понта, в отличие от геноцида армян, оказался затенённым либо по причине маштабности трагических событий, пережитых армянским народом, совпав с ними во времени, либо благодаря сознательному замалчиванию в правительственных и дипломатических распоряжениях во имя определённых межгосударственных соглашений и интересов. Геноцид понтийского народа привёл в результате к созданию понтийских общин на территории Греции, Советского Союза, Европы, Северной и Южной Америки, Австралии. Пон- тийцы никогда не были в такой степени разъединены и разбросаны по всей планете, как это наблюдается в наше время. Они обосновались в странах с различной общественно-политической системой управления в разных геополитических сферах. Греки-понтийцы смогли, благодаря своему трудолюбию пережить период вынужденной эмиграции. На новой родине они сохранили свою сплочённость, язык, традиции, музыку, песни, танцы, и в целом, свою национальную культуру. Активная деятельность понтийских сообществ, общественных организаций и фондов, а также значительный рост понтийского национального самосознания стали особенно заметны за последние десятилетия. Международная Конфедерация понтийского эллинизма сегодня ставит перед собой задачу объединить все понтийские организации в единую структуру, представляющую интересы понтийских греков на международной арене. Знаковым событием, объединяющих пон- тийцев всего мира стало проведение с 2007 г. паломнических поездок в монастырь Панагия Сумела (Трапезунт, Турция). 15 августа 2010 г. первое со времём греко-турецкой войны православное богослужение в византийском храме Панагия Сумела провёл Вселенский Патриарх Варфоломей при участии представителей трёх поместных православных церквей - Константинопольской, Русской и Элладской церквей. "Сегодня открывается новая страница в истории христианского мира, - отметил в интервью журналистам Иван Саввиди (депутат Государственной Думы РФ, Президент Международной Конфедерации Понтийского Эллинизма ДИСИ- ПЕ), один из инициаторов этого знаменательного события. - Время религиозных войн прошло, настало время диалога, компромисса, поиска новых решений, реализация которых должна привести к духовному укреплению человека" . 17 мая 2009 г. армянская и греческая диаспоры Одесской области провели совместную научно-практическую конференцию "Сто лет отрицания: геноцид армян и понтийских греков", результатом которой стало Обращение к Президенту и Парламенту Украины об официальном признании геноцида понтийских греков 2 3 . 19 мая 2010 г. был проведён круглый стол Одесской областной общиной греков им. Г. Г. Маразли "Геноцид понтийсих греков: трагический опыт и сложности европейского покаяния"5. 11 мая 2010 г. в Европарламенте в г. Брюсселе впервые состоялось мероприятие на тему "Права человека в Турции и признание геноцида греков Понта в период 1915-1923 гг.", организатором которого выступил Всемирный совет понтий- ского эллинизма (ПАСПЕ), в сотрудничестве с обществом понтийских греков Брюсселя и с участием председателей и представителей Всегреческой Федерации понтийских обществ (ПОПС), понтийских организаций Германии, Федерации греческих обществ Украины и других организаций6. Понтийский геноцид на сегодняшний день официально признан Грецией, Кипром, Арменией, американским штатом Нью-Йорк, Швецией и парламентом Южной Австралии. 1 Антон Попов. Понтийские греки / history.kubsu.ru/pdf/ kn6_ 102- 133.pdf 2 "...Новая страница в истории христианского мира" // 3 Костас Фотиадис. Понт. Право на память. - М., 2006. Танаис. - 2010. - № 4. - С. 2. 4 Эллины Украины. - 2009. - № 6. 5 Одиссос. - 2010. - № 11- 12. 6 Одиссос. - 2011. - № 4-5. |
|
|