" Времен связующая нить "

---

    На месте нынешней Одессы в начале XV века рыцари Великого княжества Литовского, достигшие берегов Черного моря, основали поселение Качибей. Но их господство здесь – было не столь продолжительным, как скажем, султанской Турции и ее вассала - Крымского ханства. С турками и татарами почти всегда в состоянии войны находилось украинское казачество - главное действующее лицо в сложных, иногда противоречивых процессах истории Украины вплоть до конца XVIII столетия.
    К уникальным памятникам казацкой старины указанного времени относятся печатные издания огнестрельное и холодное оружие, живописные произведения, этнографические материалы. Они когда-то являлись составной частью коллекции Музея Императорского Одесского общества истории и древностей.
    Необычайный интерес всегда вызывает икона "Покрова Богородицы" (1839) с оригинала конца XVIII века. На ней, помимо Богоматери, святителя Николая, архангела Михаила, среди молящихся запорожцев изображен последний кошевой атаман Калнышевский. Он и обращается с молитвой к Богоматери о защите казаков, от готовящейся ликвидации Сечи: «Молимся, покрой нас честным своим покровом, избави от всякого зла», на что она отвечает: "Избавлю и покрою люди моя"... Однако по указу императрицы Екатерины II в 1775 году, Сечь была ликвидирована, запорожское войско распущено.
    Но до конца своих дней бывшие запорожцы хранили верность традициям и памяти сечевой вольницы. Так было и с братьями Шиянами - Иваном и Яковом. Их документально точные портреты - в полный рост, в парчовых жупанах, в сафьяновых сапогах с саблями - выполнил неизвестный художник в 1884 г. Портреты были заказаны церковной общиной для Никопольской, сечевой Покровской церкви. Именно для этой церкви братья Шияны, будучи ктиторами - церковными старостами, сделали на свои деньги иконостас.
    Храмам казаки жертвовали деньги, драгоценности, иконы, книги. Редчайшими из них считались Острожская Библия (1581) и Требник (1606).
    На полях Требника сохранилась и дарственная надпись, сделанная неизвестным казаком Самарскому монастырю, находившемуся на землях Запорожской Сечи. Собирательный образ запорожца, отличавшегося бесшабашной смелостью и пренебрежением, к смерти, всегда ассоциируется с "Казаком Мамаем". Его рисовали на холстах, на дверях, ставнях и просто на оштукатуренных стенах. Обычно его изображали сидящим под деревом и играющим на торбане, в традиционной казацкой одежде, рядом с конем.
    После роспуска Сечи не всех бывших запорожцев устраивала появившаяся возможность оседлого образа жизни. Многие из них стремились на военную службу и успели прославить себя подвигами во время русско-турецких войн конца XVIII века.

---